第350章 你特么想反皇权?
方孝孺当然不会忘记那两个词:
人权和剥削。
一开始他并不甚了解这两个词的含义,还很奇怪为何陈景恪会如此郑重其事。
随着走过的地方越来越多,接触过形形色色的人。
尤其是唯物思想小成,并用其来分析历史。
他终于知道了这两个词意味着什么。
可以想象当时他是多么的震惊。
再回头去看陈景恪的种种政策,他有了更深层次的了解。
也因此,他对陈景恪彻底心服口服。
然而,这两个词也成了他心中的禁忌,不敢对任何人提起。
此时听陈景恪问起,他深吸口气说道:
“你准备把这两個词写进新书里吗?”
陈景恪反问道:“不行吗?”
方孝孺表情凝重的道:“你可知这么做的后果?”
皇帝就是最大的剥削者,你确信要把这一点写进书里吗?
他很想大声的质问一句,你特么想反皇权?
陈景恪笑了:“看来你真的明白了这两个词的含义,我很高兴。”
方孝孺却一点都不想笑,甚至想调头就走:
“这一点都不值得开心。”
陈景恪没有再说笑,表情转向严肃,说道:
“我岂能不知道其中的危险性,但有些事情没必要直说,也没必要说透。”
“关键看你怎么去做。”
“我的种种政策,其实都是在赋予百姓更多的人权,减轻对他们的剥削。”
“这些政策不是一样得到广泛施行吗。”
方孝孺也不得不承认这一点,但……
“可是这两个概念依然很危险,很容易被有心人利用。”
“最危险的还是来自于百姓的觉醒……一旦天下人都明白了这个道理,后果你应该能想到。”
陈景恪心道,我可太知道了。
“但就算我们不说,就能保证没有人领悟到这个道理吗?”
“与其遮遮掩掩,不如想想怎么在两者之间取得一个平衡。”
方孝孺并不看好这一点,说道:“真的能平衡吗?”
陈景恪说道:“至少目前可以,你说的情况或许会出现,但那也是数百年后的事情了。”
“说句大逆不道的话,那会儿大明还在不在都不好说,考虑这个问题就是杞人忧天。”
方孝孺愣了一下。
一是没想到,陈景恪竟敢说出如此大逆不道的话。
二是陡然明白过来,自己好像真想多了。
对百姓来说,任何大道理都远不如一碗饭来的实在。
这碗饭是谁给的并不重要,重要的是他们会将忠心献给让他们吃饱饭的人。
想让百姓在乎这些大道理,至少也要等到解决了全民温饱问题。
正所谓仓廪实而知礼节吗。
全民温饱有可能实现吗?
至少方孝孺无法想象该如何实现。
大明采用陈景恪的新政,废除奴籍,采用均田、摊丁入亩、一条鞭法等等良法。
广大百姓才算是有了安身之地而已,温饱依然是可望而不可即的奢侈。
就算如此,也称得上是史上少有的大治之世了。
后人提及这一段历史的时候,至少也是洪武之治、建章之治一类的评价。
至于全民‘仓廪实’、‘衣食足’,简直不敢想。
所以,从这个角度来说,就算告诉百姓人权和剥削的概念,大家也不会在意。
估计只有造反的人才会拿此事当口号。
自己纯粹是被自己给吓到了,将这两个词当做禁忌一般的存在。
想通了这些,方孝孺心中豁然开朗,说道:
“我明白了,还是景恪看的透彻啊。”
陈景恪说道:“明白了就好,伱以为陛下他们就不明白这个道理吗?”
“我又不是傻子,不会拿自己的小命开玩笑。”
“正是因为解决了这个问题,才敢把它写进新书里面。”
阶段性的解决也是解决,至于未来会如何,那就只能相信后人的智慧了。
只要华夏能称霸全球,随便后人怎么折腾都无所谓,反正肉都烂在锅里了。
方孝孺气道:“你为何不早说,故意戏耍我是吧。”
陈景恪笑道:“我可没戏耍你,有些事情你自己想通了才行,别人解释效果会差很多。”
方孝孺也不是真的生气,也就没有继续纠结此事,转而说道:
“给我说说,你是怎么解决这个问题的?”
陈景恪就将‘历史赋予皇权’、历史赋予国家的责任和义务、皇权的责任和义务。
以及皇权代天行道,抑制权贵,帮扶百姓。
历史的发展,就是中央集权以及人权普及的过程等等。
这一系列的思想,全都讲了一遍。
“这些思想之前都已经告诉过太上皇、陛下他们,也获得了他们的认可。”
“尤其是太上皇,比起天赋皇权,他更喜欢历史赋予皇权使命这个说法。”
方孝孺想起朱元璋的那句‘我本淮右布衣’,也不禁赞道:
“陛下实乃千古一人也。”
而对于陈景恪的这一套思想逻辑,他更是大为惊叹。
这一套逻辑对不对且不去说,但确实是地地道道的唯物思想。
“你对唯物学的认识远胜于我,我还在思考什么是唯物学,你已经将其应用到实际生活中去了。”
陈景恪也没有谦虚,笑道:“总不能这么快就被你这个后来者给超越吧,哈哈。”
笑过之后,陈景恪进一步解释了这一套逻辑。
当然,光有思想也不行,纸上谈兵谁不会?
最重要的是,如何将你的思想付诸于实际。
说白了,就是针对这套逻辑,设置的政治制度。
这其实也是一种思想,能否存在下去的根本。
为啥农家、阴阳家、名家之类的学说,始终成不了大气候?
因为他们只有一套不完整的思想逻辑,要问他们具体如何治国,就说不出个所以然了。
法家、儒家、道家、墨家等学派能兴盛,则是因为他们不光拥有完整的思想体系。
还根据这套思想体系,构建了相应的政治制度。
陈景恪的思想,自然也有相应的政治制度设计。
“税的本质是朝廷主持的财富分配……是实现代天行道最简单也是最直接的办法。”
“只是历朝历代都不明白这个道理,往往会给特权阶级免税特权,去问穷人收税。”
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人权和剥削。
一开始他并不甚了解这两个词的含义,还很奇怪为何陈景恪会如此郑重其事。
随着走过的地方越来越多,接触过形形色色的人。
尤其是唯物思想小成,并用其来分析历史。
他终于知道了这两个词意味着什么。
可以想象当时他是多么的震惊。
再回头去看陈景恪的种种政策,他有了更深层次的了解。
也因此,他对陈景恪彻底心服口服。
然而,这两个词也成了他心中的禁忌,不敢对任何人提起。
此时听陈景恪问起,他深吸口气说道:
“你准备把这两個词写进新书里吗?”
陈景恪反问道:“不行吗?”
方孝孺表情凝重的道:“你可知这么做的后果?”
皇帝就是最大的剥削者,你确信要把这一点写进书里吗?
他很想大声的质问一句,你特么想反皇权?
陈景恪笑了:“看来你真的明白了这两个词的含义,我很高兴。”
方孝孺却一点都不想笑,甚至想调头就走:
“这一点都不值得开心。”
陈景恪没有再说笑,表情转向严肃,说道:
“我岂能不知道其中的危险性,但有些事情没必要直说,也没必要说透。”
“关键看你怎么去做。”
“我的种种政策,其实都是在赋予百姓更多的人权,减轻对他们的剥削。”
“这些政策不是一样得到广泛施行吗。”
方孝孺也不得不承认这一点,但……
“可是这两个概念依然很危险,很容易被有心人利用。”
“最危险的还是来自于百姓的觉醒……一旦天下人都明白了这个道理,后果你应该能想到。”
陈景恪心道,我可太知道了。
“但就算我们不说,就能保证没有人领悟到这个道理吗?”
“与其遮遮掩掩,不如想想怎么在两者之间取得一个平衡。”
方孝孺并不看好这一点,说道:“真的能平衡吗?”
陈景恪说道:“至少目前可以,你说的情况或许会出现,但那也是数百年后的事情了。”
“说句大逆不道的话,那会儿大明还在不在都不好说,考虑这个问题就是杞人忧天。”
方孝孺愣了一下。
一是没想到,陈景恪竟敢说出如此大逆不道的话。
二是陡然明白过来,自己好像真想多了。
对百姓来说,任何大道理都远不如一碗饭来的实在。
这碗饭是谁给的并不重要,重要的是他们会将忠心献给让他们吃饱饭的人。
想让百姓在乎这些大道理,至少也要等到解决了全民温饱问题。
正所谓仓廪实而知礼节吗。
全民温饱有可能实现吗?
至少方孝孺无法想象该如何实现。
大明采用陈景恪的新政,废除奴籍,采用均田、摊丁入亩、一条鞭法等等良法。
广大百姓才算是有了安身之地而已,温饱依然是可望而不可即的奢侈。
就算如此,也称得上是史上少有的大治之世了。
后人提及这一段历史的时候,至少也是洪武之治、建章之治一类的评价。
至于全民‘仓廪实’、‘衣食足’,简直不敢想。
所以,从这个角度来说,就算告诉百姓人权和剥削的概念,大家也不会在意。
估计只有造反的人才会拿此事当口号。
自己纯粹是被自己给吓到了,将这两个词当做禁忌一般的存在。
想通了这些,方孝孺心中豁然开朗,说道:
“我明白了,还是景恪看的透彻啊。”
陈景恪说道:“明白了就好,伱以为陛下他们就不明白这个道理吗?”
“我又不是傻子,不会拿自己的小命开玩笑。”
“正是因为解决了这个问题,才敢把它写进新书里面。”
阶段性的解决也是解决,至于未来会如何,那就只能相信后人的智慧了。
只要华夏能称霸全球,随便后人怎么折腾都无所谓,反正肉都烂在锅里了。
方孝孺气道:“你为何不早说,故意戏耍我是吧。”
陈景恪笑道:“我可没戏耍你,有些事情你自己想通了才行,别人解释效果会差很多。”
方孝孺也不是真的生气,也就没有继续纠结此事,转而说道:
“给我说说,你是怎么解决这个问题的?”
陈景恪就将‘历史赋予皇权’、历史赋予国家的责任和义务、皇权的责任和义务。
以及皇权代天行道,抑制权贵,帮扶百姓。
历史的发展,就是中央集权以及人权普及的过程等等。
这一系列的思想,全都讲了一遍。
“这些思想之前都已经告诉过太上皇、陛下他们,也获得了他们的认可。”
“尤其是太上皇,比起天赋皇权,他更喜欢历史赋予皇权使命这个说法。”
方孝孺想起朱元璋的那句‘我本淮右布衣’,也不禁赞道:
“陛下实乃千古一人也。”
而对于陈景恪的这一套思想逻辑,他更是大为惊叹。
这一套逻辑对不对且不去说,但确实是地地道道的唯物思想。
“你对唯物学的认识远胜于我,我还在思考什么是唯物学,你已经将其应用到实际生活中去了。”
陈景恪也没有谦虚,笑道:“总不能这么快就被你这个后来者给超越吧,哈哈。”
笑过之后,陈景恪进一步解释了这一套逻辑。
当然,光有思想也不行,纸上谈兵谁不会?
最重要的是,如何将你的思想付诸于实际。
说白了,就是针对这套逻辑,设置的政治制度。
这其实也是一种思想,能否存在下去的根本。
为啥农家、阴阳家、名家之类的学说,始终成不了大气候?
因为他们只有一套不完整的思想逻辑,要问他们具体如何治国,就说不出个所以然了。
法家、儒家、道家、墨家等学派能兴盛,则是因为他们不光拥有完整的思想体系。
还根据这套思想体系,构建了相应的政治制度。
陈景恪的思想,自然也有相应的政治制度设计。
“税的本质是朝廷主持的财富分配……是实现代天行道最简单也是最直接的办法。”
“只是历朝历代都不明白这个道理,往往会给特权阶级免税特权,去问穷人收税。”
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