第291章 外面的世界
陈景恪和朱雄英两人来到乾清宫,恰好碰到朱元璋和朱标正在接见赵秩。
俩人进来后就站在一旁,旁听他们的谈话。
主要是赵秩介绍一路上的各个国家:“……天竺一直处于四分五裂状态。”
“目前大体分为三部分,北部的德里苏丹国,中部的毗奢耶那伽罗国,南部的潘迪亚……”
“当地多信仰一种名为身毒教的宗教……”
身毒也是中国古代对印度的称呼之一。
朱元璋打断道:“天竺不是佛国吗?”
赵秩解释道:“佛教曾经在天竺北方盛极一时,但很快就没落了,现在只在一小块地方传播。”
朱元璋很是惊讶,没想到佛国竟然无佛了?
见皇帝不再说话,赵秩才继续说道:“……天竺普遍采用一种叫种姓制的统治方式……”
“身份地位天生决定,终生无法改变……”
“高种姓和低种姓不允许通婚……很多地方的低种姓,甚至不允许用手持刀。”
朱元璋本来想说,这和北元给人划分等级不是一样的吗?
听到后面才知道,完全不是一回事儿。
北元虽然给不同的人群划分了等级,但相互之间并没有严格的限制。
只要有能力,处在低等级的人可以做官,可以从事各种职业。
相互之间通婚也很正常。
而且在实际执行中,也很少会有人把这个挂在嘴皮子上。
反倒是贫富之间的差别,更加的普遍和直观。
一等人没钱,在四等人面前照样啥也不是。
天竺的种姓制度,更加的森严和残酷,双方之间有一条永远无法跨越的天堑。
可以说,高种姓没有穷人,低种姓没有富人。
任何一个高种姓,哪怕沦落到乞丐,在低种姓面前也是主人。
这时陈景恪插话道:“释迦牟尼就是因为种姓制度的压迫,郁郁不得志。”
“苦闷之下悟道创立了佛教,想要打破种姓制。”
“只是可惜,天竺的统治阶级明显更喜欢种姓制度,最终佛教势力被压缩到几近灭绝。”
“反倒是在华夏,佛教绽放了光芒。”
“不过它之所以能在华夏大兴,还要得益于华夏先贤的改良。”
“先贤们去除了天竺佛教的糟粕,保留了其精华,又吸取了华夏文化的优良部分,最终形成了今日的大乘佛教。”
“可以说,大乘佛教在本质上,已经和天竺佛教没有什么关系了。”
赵秩则有些惊讶,这里面很多情况连他都没掌握,陈景恪是怎么知道的这么清楚的?
朱标却质疑道:“释迦牟尼佛不是王子吗?应该是高种姓吧?为何还会郁郁不得志?”
陈景恪解释道:“天竺从古至今就没有真正大一统过,释迦牟尼所在的国家只是个弹丸小国。”
“说起来是王子,实际权力可能还没有咱们大明的一個县令大。”
“他的才华在自己的国家没有施展的空间,去别的国家又受到排挤,所以才会郁郁不得志。”
朱标恍然大悟,道:“原来如此。”
陈景恪继续说道:“天竺说起来也是一个历史悠久的文明,只可惜他们的文明经历过至少两次大破灭。”
“精华已经基本失传,反倒是种姓制这个糟粕被完美的继承。”
“所以他们没有华夏文明的家国天下思想,统治阶级想的不是以天下为己任,造福万民。”
“而是想着如何的压迫百姓,如何的保护自己的利益,如何的享乐。”
“其结果就是,整片大地犹如一滩死水。”
“民不知有国,统治阶级不知有天下。”
“但凡有外敌来袭,君主匆忙组织军队抵抗,但凡战事不顺就跪地投降……”
赵秩说道:“确实如此,当地不论是权贵还是百姓,皆无国家天下观念,对自己的文明更是毫无认识。”
“反倒是对宗教更加的虔诚,他们的统治基础就是身毒教。”
之后,他又说了一些天竺的具体情况,来佐证自己的观点。
陈景恪暗暗与前世的印度情况做对比。
虽然他不了解这个时代印度的具体情况,但通过前世倒推还是能获得一些信息的。
最终得出了一个结论,这个国家基本底子,从古至今都没有真正变过。
只不过在现代文明的包装下,很多东西看起来温和了许多,古代更加赤裸裸而已。
接着赵秩开始介绍这里的气候等情况:
“这里气候炎热,多河流平原,适宜农耕……”
听完他的介绍,众人对这个时代的天竺,有了直观的了解。
两个词来形容:野蛮,富有。
朱雄英叹道:“如此膏腴之地,竟然落入此等蛮夷之手,甚为可惜。”
赵秩只以为他就是单纯的感慨,了解他的人都却听出了画外音,看上这块地了。
陈景恪脑海里回忆印度次大陆的地图,问道:
“据我所知,在天竺的南方有一座岛屿名为锡兰,你们上去看过了吗?”
赵秩回道:“去了,我们首先去的就是这座岛屿,环境也非常好。”
“岛屿中间是山脉,四周是平原,气候炎热雨水充足,同样适宜农耕……”
“人口不多,主要分为两个国家,僧伽罗和泰米尔,两国征战不断。”
“据打探到的情报显示,两国之间的仇恨持续了有千年之久……”
赵秩只是好奇,他是怎么知道这座小岛的。
朱元璋、朱标和朱雄英却已经明白,他准备拿这座岛做文章。
这已经不是第一次了,日本那边的对马岛和佐渡岛,是经营日本的跳板。
南洋的淡马锡岛,则是经营南洋的核心。
同样的办法,自然也适用于天竺。
直接进攻天竺很难,但拿下一座岛屿要简单的多。
然后再以锡兰岛为基地,经略整个天竺。
不过这些都属于国家战略了,自然不能轻易对别人说,至少赵秩还没资格知道。
接下来,赵秩又介绍了后续的进程。
在天竺呆了数月,做好准备之后他们继续西行。
一路走走停停,最远到达了佐法儿和忽鲁谟斯。
陈景恪根据地图推测,佐法儿应该在前世也门和阿曼的交界处。
忽鲁谟斯是扼守霍尔木兹海峡的要地,属于伊朗的地盘。
前世郑和第四次下西洋才走到这里。
倒不是郑和能力不足什么的,他下西洋时期,对国外的了解其实并不多。
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俩人进来后就站在一旁,旁听他们的谈话。
主要是赵秩介绍一路上的各个国家:“……天竺一直处于四分五裂状态。”
“目前大体分为三部分,北部的德里苏丹国,中部的毗奢耶那伽罗国,南部的潘迪亚……”
“当地多信仰一种名为身毒教的宗教……”
身毒也是中国古代对印度的称呼之一。
朱元璋打断道:“天竺不是佛国吗?”
赵秩解释道:“佛教曾经在天竺北方盛极一时,但很快就没落了,现在只在一小块地方传播。”
朱元璋很是惊讶,没想到佛国竟然无佛了?
见皇帝不再说话,赵秩才继续说道:“……天竺普遍采用一种叫种姓制的统治方式……”
“身份地位天生决定,终生无法改变……”
“高种姓和低种姓不允许通婚……很多地方的低种姓,甚至不允许用手持刀。”
朱元璋本来想说,这和北元给人划分等级不是一样的吗?
听到后面才知道,完全不是一回事儿。
北元虽然给不同的人群划分了等级,但相互之间并没有严格的限制。
只要有能力,处在低等级的人可以做官,可以从事各种职业。
相互之间通婚也很正常。
而且在实际执行中,也很少会有人把这个挂在嘴皮子上。
反倒是贫富之间的差别,更加的普遍和直观。
一等人没钱,在四等人面前照样啥也不是。
天竺的种姓制度,更加的森严和残酷,双方之间有一条永远无法跨越的天堑。
可以说,高种姓没有穷人,低种姓没有富人。
任何一个高种姓,哪怕沦落到乞丐,在低种姓面前也是主人。
这时陈景恪插话道:“释迦牟尼就是因为种姓制度的压迫,郁郁不得志。”
“苦闷之下悟道创立了佛教,想要打破种姓制。”
“只是可惜,天竺的统治阶级明显更喜欢种姓制度,最终佛教势力被压缩到几近灭绝。”
“反倒是在华夏,佛教绽放了光芒。”
“不过它之所以能在华夏大兴,还要得益于华夏先贤的改良。”
“先贤们去除了天竺佛教的糟粕,保留了其精华,又吸取了华夏文化的优良部分,最终形成了今日的大乘佛教。”
“可以说,大乘佛教在本质上,已经和天竺佛教没有什么关系了。”
赵秩则有些惊讶,这里面很多情况连他都没掌握,陈景恪是怎么知道的这么清楚的?
朱标却质疑道:“释迦牟尼佛不是王子吗?应该是高种姓吧?为何还会郁郁不得志?”
陈景恪解释道:“天竺从古至今就没有真正大一统过,释迦牟尼所在的国家只是个弹丸小国。”
“说起来是王子,实际权力可能还没有咱们大明的一個县令大。”
“他的才华在自己的国家没有施展的空间,去别的国家又受到排挤,所以才会郁郁不得志。”
朱标恍然大悟,道:“原来如此。”
陈景恪继续说道:“天竺说起来也是一个历史悠久的文明,只可惜他们的文明经历过至少两次大破灭。”
“精华已经基本失传,反倒是种姓制这个糟粕被完美的继承。”
“所以他们没有华夏文明的家国天下思想,统治阶级想的不是以天下为己任,造福万民。”
“而是想着如何的压迫百姓,如何的保护自己的利益,如何的享乐。”
“其结果就是,整片大地犹如一滩死水。”
“民不知有国,统治阶级不知有天下。”
“但凡有外敌来袭,君主匆忙组织军队抵抗,但凡战事不顺就跪地投降……”
赵秩说道:“确实如此,当地不论是权贵还是百姓,皆无国家天下观念,对自己的文明更是毫无认识。”
“反倒是对宗教更加的虔诚,他们的统治基础就是身毒教。”
之后,他又说了一些天竺的具体情况,来佐证自己的观点。
陈景恪暗暗与前世的印度情况做对比。
虽然他不了解这个时代印度的具体情况,但通过前世倒推还是能获得一些信息的。
最终得出了一个结论,这个国家基本底子,从古至今都没有真正变过。
只不过在现代文明的包装下,很多东西看起来温和了许多,古代更加赤裸裸而已。
接着赵秩开始介绍这里的气候等情况:
“这里气候炎热,多河流平原,适宜农耕……”
听完他的介绍,众人对这个时代的天竺,有了直观的了解。
两个词来形容:野蛮,富有。
朱雄英叹道:“如此膏腴之地,竟然落入此等蛮夷之手,甚为可惜。”
赵秩只以为他就是单纯的感慨,了解他的人都却听出了画外音,看上这块地了。
陈景恪脑海里回忆印度次大陆的地图,问道:
“据我所知,在天竺的南方有一座岛屿名为锡兰,你们上去看过了吗?”
赵秩回道:“去了,我们首先去的就是这座岛屿,环境也非常好。”
“岛屿中间是山脉,四周是平原,气候炎热雨水充足,同样适宜农耕……”
“人口不多,主要分为两个国家,僧伽罗和泰米尔,两国征战不断。”
“据打探到的情报显示,两国之间的仇恨持续了有千年之久……”
赵秩只是好奇,他是怎么知道这座小岛的。
朱元璋、朱标和朱雄英却已经明白,他准备拿这座岛做文章。
这已经不是第一次了,日本那边的对马岛和佐渡岛,是经营日本的跳板。
南洋的淡马锡岛,则是经营南洋的核心。
同样的办法,自然也适用于天竺。
直接进攻天竺很难,但拿下一座岛屿要简单的多。
然后再以锡兰岛为基地,经略整个天竺。
不过这些都属于国家战略了,自然不能轻易对别人说,至少赵秩还没资格知道。
接下来,赵秩又介绍了后续的进程。
在天竺呆了数月,做好准备之后他们继续西行。
一路走走停停,最远到达了佐法儿和忽鲁谟斯。
陈景恪根据地图推测,佐法儿应该在前世也门和阿曼的交界处。
忽鲁谟斯是扼守霍尔木兹海峡的要地,属于伊朗的地盘。
前世郑和第四次下西洋才走到这里。
倒不是郑和能力不足什么的,他下西洋时期,对国外的了解其实并不多。
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